Il existe quatre catégories d’azohim :

• Les demoiselles, jeunes servantes en apprentissage, formées par les tantes pour devenir de futures épouses et mères.
• Les mères, épouses fécondes, chargées d’élever leurs enfants élohim et de gérer le quotidien des nids.
• Les matriarches, mères accomplies, maîtresses de gynécées entiers, dont l’autorité s’étend sur les ressources et les lignées.
• Les tantes, gardiennes des généalogies, administratrices du système, éducatrices et arbitres des gynécées.

Les Azohim-demoiselles

Les azohim-demoiselles constituent la première étape du cycle de vie azohien. Elles représentent la jeunesse et l’apprentissage, une période transitoire où elles ne sont ni épouses ni mères, mais demeurent placées sous l’autorité stricte des tantes et des matriarches. Leur fonction principale est d’assister les générations plus âgées dans la vie quotidienne des gynécées, tout en recevant une formation adaptée à leur futur rôle.

Leur service dans les gynécées est double : pratique et pédagogique. D’un point de vue pratique, les demoiselles accomplissent les tâches domestiques de base, entretiennent les loges, préparent les repas rituels et aident les mères à s’occuper de leurs enfants élohim. Elles tiennent lieu de nourrices auxiliaires, accompagnant les jeunes fils vers les chapelles éducatives et prenant part aux soins quotidiens. D’un point de vue pédagogique, elles sont formées aux responsabilités futures qui seront les leurs : l’administration d’un nid, l’éducation des enfants, le maintien de l’ordre familial et l’entretien des liens conjugaux avec leur époux. Cette formation, supervisée par les tantes, est codifiée et comprend des enseignements théoriques (généalogie, gestion des ressources, rites de fertilité) ainsi que des exercices pratiques (organisation du foyer, savoir-vivre, discipline corporelle).

Les demoiselles n’ont aucune autonomie personnelle ou sociale. Elles vivent exclusivement au sein des gynécées, sous surveillance constante, et ne sont autorisées à quitter ces lieux que lors de processions rituelles ou à l’occasion de leur mariage. Leur union est toujours arrangée par les tantes, dans le cadre des règles fixées par l’Ecclésia. Tant qu’elles n’ont pas été attribuées à un époux, elles demeurent juridiquement mineures et appartiennent administrativement au gynécée où elles ont été formées.

Leur statut social est ambigu. Elles sont considérées comme des « gemmes brutes », précieuses pour l’avenir mais encore inachevées. Leur valeur réside dans leur potentiel de fécondité et dans l’éducation qu’elles reçoivent. Bien qu’elles occupent une position subalterne, elles incarnent la promesse de continuité des lignées, et à ce titre elles sont l’objet d’une attention particulière de la part des matriarches et de l’Ecclésia.

En somme, les azohim-demoiselles sont à la fois servantes et élèves, intégrées dans un système d’éducation collective qui vise à assurer la stabilité du corps social azohien. Leur vie est marquée par la discipline, l’apprentissage et l’attente, jusqu’au jour où elles sont mariées et deviennent à leur tour des azohim-mères.

Les Azohim-mères

Les azohim-mères constituent le cœur de la société azohienne. Elles incarnent l’accomplissement de la vocation première des azohim : donner naissance aux enfants élohim et assurer la continuité des lignées. Une azohim ne reçoit ce titre qu’après son mariage et la mise au monde d’au moins un enfant. À partir de ce moment, sa vie entière s’organise autour de son rôle maternel et domestique.

La fonction des mères dépasse la simple maternité biologique. Elles sont responsables de l’éducation des enfants élohim dès leur naissance, de la transmission des premières valeurs, et de la formation de leur caractère. Dans les gynécées, elles assurent les soins, l’alimentation, l’apprentissage des premiers chants et rituels. L’éducation spirituelle et militaire des jeunes élohim leur échappe ensuite, confiée aux chorales et institutions spécialisées, mais les fondements de leur identité se forgent dans l’univers clos et discipliné des gynécées, sous la vigilance constante des mères.

En parallèle, elles gèrent les affaires domestiques du nid : entretien des loges, organisation des ressources, surveillance des provisions et des biens familiaux. Leur rôle est central dans l’économie interne du foyer. Dans les maisons des nobl’ailes, où un seul éloha réunit plusieurs épouses, les azohim-mères doivent cohabiter, parfois nombreuses, au sein du même nid. Cette cohabitation impose une hiérarchie précise, souvent fixée par l’ancienneté, le nombre d’enfants mis au monde ou la faveur du mari. Les tensions entre épouses ne sont pas rares, mais l’organisation collective reste encadrée par les tantes et, à un niveau supérieur, par les matriarches.

Le statut social d’une mère dépend de deux facteurs : le rang de son époux et le nombre d’enfants qu’elle a donnés. Une azohim ayant enfanté un unique fils dans un foyer modeste ne possède qu’une influence réduite. À l’inverse, une mère prolifique au sein d’un nid noble voit son prestige croître rapidement. Chaque naissance renforce sa valeur, tant aux yeux de son mari que dans l’ensemble du gynécée. C’est de ce terreau que surgissent les futures matriarches, dont l’autorité repose sur la fécondité accumulée et l’influence généalogique.

La vie quotidienne des mères est rythmée par un calendrier strict, alternant soins aux enfants, offices domestiques et cérémonies de fécondité. Ces rituels rappellent la sacralité de leur rôle : la maternité azohienne n’est pas seulement une fonction biologique, mais un acte cosmique, qui participe au Grand Dessein de reconstruction d’EL. Chaque enfant éloha qu’elles élèvent est perçu comme un fragment vivant de la lumière originelle.

En somme, les azohim-mères sont à la fois éducatrices, intendantes et garantes de la continuité. Leur existence, confinée dans les gynécées et étroitement contrôlée par l’Ecclésia, est marquée par la discipline et la dépendance. Pourtant, c’est par elles que le peuple des Cieux se perpétue : elles constituent la pierre angulaire du système azohien, discrètes mais indispensables souveraines de la vie domestique et familiale.

Les Azohim-matriarches

Les azohim-matriarches représentent l’apogée de la condition azohienne. Elles sont des mères accomplies, ayant donné un grand nombre d’enfants et prouvé leur fécondité sur plusieurs générations. Ce statut n’est pas conféré automatiquement : il est le résultat d’une reconnaissance progressive, fondée à la fois sur le nombre de descendants, sur la longévité de leur union et sur leur capacité à administrer un nid prospère. Lorsqu’une azohim atteint ce rang, elle cesse d’être une simple épouse parmi d’autres pour devenir une véritable autorité au sein des gynécées.

La fonction des matriarches est d’abord domestique et généalogique. Elles assurent la continuité des lignées, veillent à la préservation des alliances matrimoniales et arbitrent les conflits internes entre épouses. Mais leur autorité dépasse largement la sphère familiale : elles supervisent la gestion de plusieurs foyers, parfois de gynécées entiers, et contrôlent des flux de ressources considérables. Leur rôle consiste autant à organiser l’éducation collective des enfants élohim qu’à maintenir la stabilité économique et sociale de la communauté azohienne.

Leur pouvoir repose sur trois piliers. Le premier est la fécondité, car chaque enfant né accroît leur prestige et étend leur réseau d’influence. Le second est la maîtrise des ressources : en tant que gestionnaires des nids, elles administrent vivres, loges et biens familiaux, redistribuant équitablement ou stratégiquement selon les besoins. Le troisième est la mémoire généalogique. Les matriarches connaissent chaque filiation, chaque union et chaque héritage, ce qui leur permet de défendre la pureté des lignées et de peser dans les décisions de l’Ecclésia elle-même.

Leur statut social est considérable. Craintes et respectées, elles disposent d’une autorité qui rivalise parfois avec celle des élohim, en particulier dans les grandes maisons où leur voix peut influencer les choix politiques ou militaires. Dans certains cas, les matriarches deviennent de véritables intermédiaires entre le monde clos des gynécées et la sphère publique des Cieux, utilisant leurs réseaux d’enfants et de petits-enfants pour peser sur les décisions des chorales ou des institutions.

La vie d’une matriarche est faite moins de tâches domestiques que de fonctions dirigeantes. Elles délèguent aux mères et aux tantes la gestion quotidienne des foyers, se consacrant aux alliances, aux cérémonies majeures et aux arbitrages. Leur autorité est également rituelle : elles président aux fêtes de la fécondité, aux mariages collectifs et aux rites de passage des jeunes demoiselles. Leur voix est perçue comme celle de l’expérience et de la tradition, conférant une légitimité qui dépasse leur seule personne.

En définitive, les azohim-matriarches sont les véritables souveraines des gynécées. Leur pouvoir ne repose pas sur la force ni sur la thaumaturgie, mais sur la fécondité, la mémoire et la maîtrise des réseaux. Si les élohim sont les guerriers et les bâtisseurs des Cieux, les matriarches sont les gardiennes de leur continuité, assurant que les lignées se perpétuent et que l’ordre social reste intact malgré les fractures et les guerres qui secouent la Création.

Les Azohim-tantes

Les azohim-tantes forment la charpente administrative et éducative du système gynécéen. Contrairement aux mères et aux matriarches, leur rôle n’est pas directement lié à la fécondité, mais à l’organisation collective et à la préservation de l’ordre interne. Leur fonction est essentielle : sans elles, la vie des gynécées ne pourrait être ni régulée, ni transmise de génération en génération.

Les tantes sont les éducatrices des demoiselles. Elles leur enseignent les savoirs fondamentaux nécessaires à leur futur rôle d’épouses et de mères : la gestion des ressources, l’entretien des loges, la discipline domestique, l’obéissance aux règles de l’Ecclésia. Leur autorité s’exerce dès les premiers pas des jeunes azohim dans le gynécée, faisant d’elles les véritables formatrices de la condition azohienne. Leur enseignement n’est pas seulement pratique, mais aussi moral et idéologique : elles inculquent aux demoiselles l’idée que leur corps appartient à la communauté et qu’il est destiné à servir le Grand Dessein à travers la maternité.

Les tantes encadrent également les mères. Elles veillent à la bonne éducation des enfants, contrôlent la répartition des ressources et arbitrent les tensions domestiques. En cas de conflit au sein d’un nid, ce sont elles qui tranchent, sauf lorsque l’affaire est suffisamment grave pour être portée devant une matriarche. Leur rôle de médiatrices leur confère une autorité discrète mais incontournable, qui assure la stabilité des communautés azohiennes.

Un autre de leurs domaines d’intervention est la généalogie. Gardiennes scrupuleuses des lignées, elles tiennent les registres des naissances, des mariages et des filiations. Elles garantissent ainsi la pureté des unions, veillent à éviter les alliances consanguines et assurent la continuité du patrimoine génétique des élohim. Leur fonction les place en lien direct avec l’Ecclésia, à qui elles transmettent les rapports sur la fécondité et sur la conformité des lignées. De ce fait, elles agissent comme relais entre l’institution et la vie quotidienne des gynécées.

Enfin, leur rôle logistique est fondamental. Ce sont elles qui organisent les mariages, planifient les cérémonies, répartissent les tâches entre les mères et gèrent les besoins collectifs du gynécée. Elles assurent l’ordre et la discipline, imposant un rythme strict aux journées, ponctuées par les rituels de fécondité et d’éducation.

Ainsi, les azohim-tantes incarnent la fonction de régulation et de mémoire. Si les mères perpétuent la vie et si les matriarches concentrent l’autorité, les tantes garantissent la continuité et l’équilibre du système. Leur pouvoir n’est pas ostentatoire, mais il est fondamental : ce sont elles qui tiennent les clefs de la transmission, à la fois des savoirs et des lignées. Par leur vigilance, elles préservent la cohésion interne des gynécées et assurent la stabilité du corps social azohien tout entier.